亲爱的朋友：
我们成为神家里的人的一刻，我们便来到蒙福与恩典之地。对于新生的婴儿来说，本身并不是十分重要，重要的载誉在于他生存的这个家。
在王室家庭中第一个出生的儿子，就是日后被封为继位的皇子，他立刻承继了这王室一切的荣耀与财富。作为这初生的婴儿来说，这些荣华富贵，对他没有什么意义。但无论如何，这王室一切的都是属于他的了。终有一日，他会成为这一切的真正拥有者。
这就好比一个信徒，重生了成为神的婴孩。同样的，祂立刻成了拥有一切神所拥有的。虽然暂时祂只是初生的属灵婴孩，对于神的一切还未感到有什么意义。但他成为神家中的人时，他便已拥有神的一切。
神伟大的救恩
以前我们曾经说过，神伟大的救恩有双重的意思。一是我们接受救恩；其次是神自己的计划。
若要明白神伟大救恩的正确意义，我们必须回顾永恒的意思，神已知祂造的第一个人亚当失败了，而且将罪恶及死亡带入了这世界。但按神永恒的计划，祂为我们预备另一个人，就是基督耶稣。神的目的，就是要我们接受基督耶稣，藉此永远与神同在。圣经说：
“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提摩太后书 1: 9）
你明白这伟大的意思吗？神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的！
神伟大的心意何等丰富？神是否拥有一群满足和喜悦祂而特别蒙福的人？有！就是那些相信基督为他们救主的信徒，也是神特别赐福的一群。在圣经以弗所书内，神告诉我们祂喜悦的是什么。圣经说：
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（以弗所书 1: 3-4）
我们虽然不太完全明白这事，但我们可以伏服于地，以心灵诚实敬拜神，颂赞祂在创世之先已赐我们恩典与慈爱。
再者，神在基督里赐我们一切属灵的福气，就好象那生于王宫之婴孩一样。目前我们虽不了解这些属灵的财富及权力会对我们有什么好处，但这一切却是属于我们的。
我们要明白，神同样要我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”为了满足神慈爱的要求在万古之先，神已经想到关心及拯救我们，要我们在祂的爱中，成为圣洁，无有瑕疵。来到祂的面前，成为祂的子民，对我们来说，这是何等大的事。主耶稣基督的父神，祂是赐福与我们的。在万古之先，祂已计划如何拯救我们。圣经说：
“又因爱我们，就按着自己的旨意所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”（以弗所书 1: 5）
神有目的地要我们以儿子的名分，“在他面前成为圣洁，无有瑕疵，”而不是仆人。我们可能只满足于做神一辈子仆人，但这不是神的心意。祂是要我们以儿子的名分侍立在祂面前！
浪子
关於我们伟大的救恩，让我们再思想浪子的比喻，藉此得着新的亮光。
当那浪子仍在“远处之地”替人看猪时，他想起了连他父亲的仆人都有很多粮食。他于是决定回去父亲那里，对父说：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”
成为父亲的一个雇工可能满足了浪子的需要，但这些并不能满足为父的心意。当那儿子回到家时，父亲用双手抱紧他的颈项流下眼泪，而且连连亲吻他。在这时刻，这浪子已经知道他父亲已经重新接纳他，父亲已经赦免了他，他也恢复了以前儿子的身分。
但父亲不希望这回头的儿子身穿破衣，满身污秽。父亲要恢复他儿子的地位，父亲就对仆人说：“把那上好袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。”（路加福音 15: 22）
当我们作为悔改的罪人来到神面前时，神赦免我们，接纳我们。虽然我们满身“破衣及污秽”，但神却没有让我们这样下去，祂使我们得配称为儿子的名分。
“上好的袍子”
当我们相信基督为我们的救主时，神使我们完全公义。祂将我们藏在基督里。基督就是我们的义，那“上好的袍子”就是基督。!
这奇妙的“袍”早已存在于永恒之中。在创世之先，神在基督里拣选了我们，好让我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
神希望我们知道，在基督里祂接受我们并赐给我们一切的好处及无限的祝福。我们一起重新开始，我们是神新造的人里的一员，都在基督里。当你有了基督当作“上好的袍子”时，你不需要再想自己是多么的好或多么的坏，基督本身就是你的公义。
没有比知道基督是我们蒙福的义袍更为重要了。
“戒指”
戒指在圣经中代表尊荣与权柄。当以色列的子民们在埃及时法老王作了一个非常困扰他的梦，所有在埃及的聪明人及术士都不能明白这梦的意思。只有约瑟，一个希伯来民族的奴仆能解这梦，约瑟就将这梦的意思告诉法老王，并说他的神向他显明了这梦的含义。
法老王因为这件事，他对约瑟有了好的印象，甚至脱下手上的印戒，戴在约瑟手上。这意思是他给约瑟权柄，使约瑟成为在法老一人之下、万人之上的埃及宰相，统管埃及一切。
我们是神的儿子，神已经给了我们他的“戒指”。当法老把戒指给约瑟时,他必定对约瑟说：“你现在就代表我。”神拣选我们成为祂在今世上的代表。试想一想神颁给我们是何等的尊荣，被选为神的代表！
“鞋”
鞋代表儿子的名分，因为只有儿子在屋内穿鞋，仆人是赤脚的。
神在此想向我们说明什么呢？祂说：“在我面前，你不是仆人，而是儿子。在你一生中，无论你做什么，你都要知道，你是我的儿子。”
现在，我们是神的儿子了。圣经说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女……”（约翰一书 3: 2）
神已经给了我们莫大的尊荣与高贵，神希望我们明白我们是谁，祂希望我们在世是以神儿子的名分活着。
试想一下，作为神的儿女是多么的尊贵！如果我们明白我们是谁，我们就不会做那些对神无意义的事了。圣经说：
“凡所行的，都不要发怨言起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。”（腓立比书 2: 14-15）
这比喻的奥秘
使我们觉得奇怪的是，这浪子的比喻，并没有给我们讲明其奥秘内容，这奥秘就是基督的死。我们如何能得袍、戒指和鞋呢？基督之死就是这一切的答案。神为什么接受我成为祂的儿子呢？因为基督为我而死。
在万古以先，神已经有计划，祂的旨意就是要我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”作他的儿女，接受在耶稣基督里的一切祝福。
神的第一个人亚当，将人类带入一个有罪的家庭，作为亚当的儿女，我们对神的计划及旨意是多么的顶撞。圣经说，我们从前也是“无知、悖逆、受迷惑服事各样私欲和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（提多书 3：3） 那时，我们最糟的结果就是与神分离，有罪，在死亡之下，受审判。
我们的罪这样多，如何能“在他面前成为圣洁无有瑕疵”？答案就是基督在十架上死了。圣经说：
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书 5: 21）
圣经说神拯救我们及以圣召召我们，是“在万古以先，在耶稣基督里按他的旨意和恩典。”
现在，神心想如何作呢？基督已经来到世上，而且死在十字架上，解决了一切有关罪恶问题，更从死里复活成为神新造的人的头。
基督的死是宝贵的，是荣耀的，能满足神一切的要求。基督之死，满足了神的心意，所以我们能“在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，这样不只是能使我们快乐，也能令神喜悦。圣经说：
“你们从前与神隔绝，因着恶行心里与他为敌，但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（歌罗西书 1: 21-22）
在基督里我们已经与神和好
我们已经与神和好的意思，是我们已经完全配合神的要求。圣经说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好。”（罗马书 5: 10）
浪子已经完全了合他父亲的要求。你可以这样说，他已“在他父面前成为圣洁，无有瑕疵。”
这袍子，这戒指，这鞋使浪子完全与父亲和好，他按他父亲心意而活。
如果你问这浪子，“当你回家后，你得到怎样的对待？”他会告诉你，“他得到父亲最上好的厚待，他是他父亲的喜乐，也知道父亲是何等的爱他，更享受与父亲同在的快乐。”
亲爱的朋友，你能否察觉，你在基督里已经与神和好吗？你是神的喜悦吗？你是否为得到神的救恩而高兴？
我们借着爱子“得蒙救赎”
在神伟大的救恩中，所有的信徒都在神的爱里，成为祂的儿女，我们如何能“在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”？答案就是我们借着爱子，得蒙救赎。圣经说：
“使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（以弗所书 1: 6-7）
“这爱子”就是基督本身。神给了我们同祂爱子一样的名分，神以喜乐的爱接纳我们正如祂接纳祂的爱子一样，我们是“在爱子里蒙救赎的”！
得儿子名分的喜乐
神对相信祂儿子之名所赐的福是远超过我们所想所求的。我们的罪全蒙赦免。神称我们为义，在基督里成为新造的人。基督本身是我们的义，圣灵住在我们心中。而最高兴的是神使我们得儿子的名分，成为祂的儿女。
我们之所以得到上述各样好处，是因为基督为我们死在十架上，流出宝血，“洗净我们的罪，使我们得蒙救赎。”基督不惜牺牲，为了成就神的旨意。
神自己赐给我们儿子的名分，没有比这福气更大的，你知道成为神之子的含意吗？是说明我们是神施爱的对象。得儿子名分的意思是神召我们，在祂面前与基督的做伴，共同享受。
基督绝不会与其他创造物分享祂的恩典与荣耀，只有与我们分享。我们更是得到神对基督的爱。在主祷文中，基督向神祷告说：
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”（约翰福音 17: 22-23）
如果我们只看自己，我们无法明白得儿子的名分的意义。如果看别人，也不会明白。只有看荣耀的基督耶稣，在神面前是荣耀的那一位，就能告诉我们在神面前，我们的名分是什么，基督是神的“儿子”，我们也是。因为神对我们的拯救，在基督里得以完全。
人们可能这样想，“我这个又可怜又软弱的人，我怎么会是神的儿子，我一点感觉也没有。”
是的，我时时都有这种感觉，但感觉毕竟不是事实。那么关于我在神面前的地位的事实又是什么呢？要确信我们是神的儿女，得蒙悦纳，的确需要一段很长的时间。没有任何事情比我们是神的儿女更能满足神的心意。圣经说：
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女……”（约翰一书 3: 1-2）
神已经赐给我们圣灵，因着圣灵，我们能明白何为得儿子的名分。圣灵并没有引领我们去，觉得我们曾是奴仆。相反，圣灵却引导我们知道在慈爱的天父神那里，我们不会畏惧，能自由地来到祂面前。圣经说：
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因为我们呼叫：‘阿爸父’。”（罗马书 8: 14-15）
我们属于基督荣耀的族系，当基督重临掌权这世界时，因着我们是神的儿女，我们也与基督一同掌权。圣经说：
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗马书 8: 16-17）
神现在在做什么呢？祂在天上为我们预备作祂儿女的荣光。虽然我们现在世上会受试炼及受苦，但想起快将在天上得到荣耀，就不足介怀了。使徒保罗说：
“我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书 8: 18）
总结
* 神为了祂自己的喜悦及满足，赐给我们作儿女的名分。
* 我们以儿女的名分“在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”。
权利与义务
作为信徒我们有很大的权利，但随之而来的，就是责任神先给我们权利，然后告诉我们应尽的责任。
神给我们儿子的地位，也给我们基督的灵。神给我们的一切，全在基督及圣灵里。
神的目的是什么？祂的目的是要我们每一个作为祂儿女的信徒，在世上要活出基督的样式，向世人宣扬及见证神。
我们这些作神儿女的，在地上生活，要活出神的样式目的是使别人看见我们的见证就归荣耀与神。神对我们说：“你们是我的儿女，要象我一样向未得救的人，宣扬我的本性。”耶稣说：
“你们听见有话说‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子……”（马太福音 5: 43-45）
从前我们是“不顺服的儿女”，但现在却是神“顺命的孩子”。圣经说：
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼得前书 1: 14-16）
神先赐给我们权利，再给我们应尽的责任，这是一次又一次的出现在新约里。我们是否“与基督一同复活”呢？神说：
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思今上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书 3: 1-2）
我们是“神的选民”吗？神说：
“所以 你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书 3: 12-13）
我们是“蒙神感召”的一群吗？我们是否同领一位圣灵，同属基督的一个身体？如果是我们行事为人必须与蒙召的恩相称。保罗写给以弗所的信徒说：
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书 4: 1-3）
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