在上一课中我们看到了反应的重要性，我们的反应比发生在我们身上的事重要的多。如果我们面对一个羞辱或伤害不怀怨，它对我们的害处是极微小的。反过来，如果我们小题大做，对我们的害处就会很大。
什么是怨恨？为什么它有如此之大的破坏力？它对我们的影响是什么？我们如何才能把苦毒变为饶恕？我们将在本课中找到这些重要词题的答案。
什么是怨恨
怨恨是因为过去的冒犯使你对某人产生很深的不悦或忿怒感，它是我们对过去伤害的痛苦记忆。
怨恨是正确关系的大敌，它会毁掉友谊，把朋友变成敌人。但是，怨恨带来的最具破坏性的结果是，它会毁掉那个心怀怨恨的人。
一位牧师被叫到一个临死之人的床前。没有人喜欢他。他刚愎、苦毒、面带怒色。
他住在小镇边上一个破败的地方。每当他到镇上去时，他的表情告诉人们，他不想与任何人讲话，也不愿任何人与他讲话，甚至孩子们都远远地避开他。
人们希奇是什么让他变得如此苦毒、吝啬。有人想他有一个不可告人的秘密；也有人肯定他犯过严重的罪，在这里躲避正义的审判。但是，他们都错了。
事情其实很简单，当他年轻时，一个朋友向他犯了大过，让他伤心。他对此极其愤怒，说：“我会记住这件事，直到我死的那天。” 他的确是这样做的。
他对坐在床边的牧师说：“我每天早晨都要想起这件事，我每天夜里还会想到它。我每天对那个人发一百个诅咒。”
喘了一口气，他继续说：“现在我发现我的苦毒吞吃了我的灵魂。我的恨没伤到别人，只伤到我自己。但是神知道这件事把我的生活变成了地狱。”
我们为什么怀怨
在所有发生在我们身上的具有罪恶、毁灭性的事情中，怨恨是最槽糕的一种。这就象一种致命的细菌，不断地吞噬我们，直到毁灭。任何思维正常的人，如果知道这种细菌最终会杀死他，他都不会在自己身体里收容、滋养这种致命的细菌。
看到怨恨是这样一个致命的罪，我们很可能会问：“那为什么我们还要抓住它不放呢？”有这样儿个原因：
＊我们在怨恨中感到公平
我们之所以很难认识到怨恨的本质，是因为它对我们来说似乎是对的。我们感到在怨恨中得到了公平。我们对自己说： “对某某怀恨在心是自然的。”
为了让我们的怨恨合理化，我们常常在心里假想出对方的样子。我们以偏概全，把那个人所有的好处放在一边，死死盯住他对不起我们的地方。
＊它使我们有优越感
当有人做了冒犯或伤害我们的事情时，我们就感到比那个人强。我们对自己说：“我绝对不会做那样的事！”我们既然喜欢这种优越感，就抓住我们的怨恨不放。
＊我们喜欢“记分”
有时候，我们抓住怨恨不放是为了给我们将来犯错留有余地，彼此扯平。我们希望能够这样说：“可能我在那件事上错了，但是你曾对我做过这事那事。”
＊我们喜欢怀怨
很奇怪，我们不让自己的伤疤愈合，是为了从中得到快感。我们在被人冒犯后，喜欢呵护我们的伤口，为自己悲哀。
怨恨会发展成为苦毒
怨恨是所有的罪中最与众不同的，它本来是用来惩罚对方，最后却发现对自己的害处远比对他人大。有时候，对方甚至都不知道自己做错了什么。因此，我们的怨恨对他们根本没用，但对我们自己却极具破坏性。
如果我们抓住怨恨不放，它会发展成为苦毒；苦毒又会影响我们的健康、心思意念、我们的性格和我们与神的关系。让我们考虑这样几点：
苦毒影响我们的健康
苦毒是我们体内的毒药。怨恨、苦毒、仇恨以及不饶恕可能导致溃疡、高血压和十几种其他的病。一些医生估计，我们的疾病中有百分之九十是由于忿怒、恐惧、怨恨和苦毒引起的。
心怀苦毒会使你失眠，常常疲乏；它会夺去你享用食物的乐趣；它会消灭你的快乐。一段时间后，它会在你的眼睛和脸上表现出来。一位医生说：
“一旦我开始恨一个人，我就成为他的奴隶。我的工作也失去了乐趣，因为他控制了我的思想。怨恨使我体内产生了太多的压力荷尔蒙，只要工作几小时我就会感到疲劳。这份我以前喜欢的工作，现在变得令人厌倦。甚至于连度假都不能使我喜乐……我无法摆脱他对我心灵的禁锢。” (S.I. McMillen, 没有这些病)
苦毒影响我们的心思意念
事实证明，苦毒能够并且确实导致抑郁。那些有抑郁倾向的人，经常是那些对亲人或亲戚心怀怨恨的人，那些人在他们生活的早期曾经伤害过他们。如果你是这样的一个人，如果你不除掉那个苦毒，那么你永远不会持久地战胜抑郁。
苦毒影响我们的性格
我们越是怨恨某人，越是去想他，我们越想一个入，就越变越像他。这是事实，当你把自己的情绪集中在某人身上时，你会越来越像他这个人。
一个少年人对一个亲戚怀有苦毒。当一个青年工作者建议她应该饶恕那个亲戚时，这个少年说：
“只要我活着，就永远不饶恕那个人。”
青年工作者随口答道：“听你这样说，我很遗憾。”
“为什么？” 少年人问。
“因为过二十年后，你会像那个亲戚一样。”青年工作者答。
这个后果把少年人吓坏了，她马上说：“噢，不！如果是那样，我愿意饶恕她。” (Bill Gothard)
苦毒影响我们与神的相交
当我们用主祷文祷告时，我们这样说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”
当你这样祷告时，你在说：“神，请饶恕我的过犯，就像我饶恕别人对我的过犯。”如果你不饶恕别人，你实际上在求神不要饶恕你。
饶恕使我们自由
能够使我们从怨恨和苦毒中得自由的准一途径是饶恕。但是，许多人不理解什么是真正的饶恕。饶恕不是试图不看罪或假装这事从未发生过，饶恕也不是试图忘记。忘记是在饶恕之后，不是之前。
什么是饶恕？ 饶恕是自己承担那个错误或伤害，选择不再记念它。饶恕是从你这方面给那个对不起你的人干净的一张牌。
饶恕的代价很大，给予饶恕的那个人要为他所饶恕的伤害或罪孽付代价。基督要饶恕我们，他必须为我们的罪付出代价。这就是他为什么要死在十字架上。
饶恕的代价大，但不饶恕的代价更大。你可能把一个伤害或冒犯已经记了很长时间，你可能现在就在想着它。那个人可能真的对你很不公平，但是那个伤害对你造成的损失比你抓住那个怨恨不放带来的损失要小得多。
怎样实现从苦毒到饶恕
下面是你放弃苦毒的几个步骤：
认识到神是审判者
人们应该为做的错事接受审判，但你我不是审判者，审判权属于神。《圣经》说:
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗马书12: 19）
神告诉我们不要试图“扯平”或自己伸冤，而要饶恕。当我们饶恕一个人时，我们就等于把那个人交给神，知道唯独他有审判过犯，惩罚人们的权力。
向神认罪
对方可能对你造成了极严重的伤害。如果是这样，他要为此向神交账。但是，如果你心怀苦毒，你就在犯罪，那么你要为自己苦毒的罪向神交账。要处理这个罪，你必须向神认罪，求他用他儿子的宝血洁净你。
定怨恨和苦毒的死罪
怨恨和苦毒的过犯不轻，它们属于诸罪之中最要命的。我们必须定它们的死罪，不然它们就会定我们的死罪。心怀苦毒是“顺从肉体活着”，《圣经》说：“你们若顺从肉体活着，必要死。”（罗马书 8: 13）
因着与基督同钉十字架，我们就有权柄拒绝任何属于老我的东西。这就意味着我们能够拒绝并且抵制苦毒的罪。我们有权求主借着他的圣灵把它治死。我们可以这样祷告：
“主耶稣，我与你一同被钉死在十字架上了。因此，我有权拒绝属于老我的任何罪。现在，我拒绝并抵制这个苦毒，并求你，借着你的圣灵把它治死。”
像基督饶恕你一样去饶恕人
饶恕是你的一个选择。我们必须选择饶恕。我们可能觉得不想饶恕对方，但是神看我们的选择，而不是我们的感觉。
你可以说：“但是，假如那个人不请求饶恕，甚至于不承认自己有错，我怎么饶恕他？ ”
就我们在《圣经》里所知道的，没有一个人主动来到耶稣面前，请求赦免他的罪。但是，耶稣还是饶恕人。他用一种特别的方式饶恕人——他单方面地饶恕他们。
“单方面”这个词看起来很难，但不难理解。它的意思就是“一方”。单方面饶恕就是你不管他做了什么，从你这方饶恕他。他可能没请求饶恕，他甚至不知道他需要被饶恕。但是，不管怎样，你可以选择饶恕他。
把耶稣钉死在十字架上的那些人没有请求饶恕，但耶稣还是饶恕了他们。他祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”赦免从他的心流淌出来， 流到那些没有请求饶恕或不配的人那里。这就是单方面饶恕。
当我们来到主面前，要得救恩时，我们没有承认自己所犯的每个罪。我们没有为每个罪请求他的赦免。但是，主接纳了我们，并赦免了我们所犯的每个罪。现在，他命令我们饶恕他人，就象他饶恕了我们一样。《圣经》说：
“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书3: 12,13）
即使对方没有请求饶恕，甚至不承认自己有错，你仍然可以饶恕他，你可以单方面地饶恕。
相信圣灵会使你的饶恕成为事实
饶恕他人，去除苦毒是我们与圣灵一起工作的结果。我们不能靠自己做，没有我们的选择，圣灵也不会做。我们必须和他同工。我们选择饶恕，我们相信他会成就。《圣经》说：
“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠看圣灵治死身体的恶行，必要活着。” （罗马书8: 13）
我们必须求圣灵给我们饶恕和忘记的力最！我们可以“饶恕”某人，却一次又一次地“重温”他们的罪，陷在其中。拒绝忘记就等于让怨恨活着。求神使我们能够像他一样饶恕——饶恕然后忘记。神说：
“我不再记念他们的罪愆。”（希伯来书8: 12）
克拉· 巴顿是美国红十字会的创始人，有一次一个人间她是不是还与某某说话。“为什么不？”她回答。了解她的朋友知道几年前这个人冒犯了巴顿小姐，提醒她这事。他回答道：“噢，我清楚地记得我忘了那件事。”
处理我们的感觉
从苦毒到饶恕中重要的一步是处理我们的感觉。我们可以选择饶恕，并且真心实意地去做，但还是感到伤痛。要完全从怨恨和苦毒中得释放， 我们必须处理我们的感觉。
有没有处理我们感觉的方法呢？ 是的，有！处理我们感觉的方法就是改变我们看待事情的方式。我们不能改变过去的事实，但是我们可以改变看这件事的方式。记住，我们被自己内心对事物的看法和信念所掌控。
想想约瑟。我们已经看到约瑟的哥哥们是如何恨他，并把他卖作奴隶。这件事的事实不可能改变。发生的事，就永远发生了。但是，约瑟对他的哥哥们没有怨恨。
在遭受哥哥们这样对待之后，约瑟怎能做到对他们还有好感呢？他找到了这些坏事中的正确意义。他看到在一切发生在他身上的事情中，都有神的手在掌管；他明白神使用所有这些情况，都成就了他的好处。他对哥哥们说：
“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创世纪50: 20）
约瑟的故事教导了我们这个伟大的真理：如果我们信靠他，神会把坏事变成好事。让罪恶发生的不是神，但他能够用罪恶成就他的目的。《圣经》说：
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处……”（罗马书8: 28）
注意这节经文没有说我们“看见”或我们“懂得”而是说“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”我们可能没看见也不懂得怎样才能使万事互相效力，让我们得益处，但是我们可以晓得是这样，因为神是这样说的。
具体到我们的情况，我们不能改变事实。已经发生的事，就是已经发生了，我们不能改变。但是，我们可以相信神会通过这些事，让我们得益处。我们可以说：
“主，那个人做的事，对我很不好。但是，你说万事都互相效力，叫爱你的人得益处。我相信你会像对待约瑟一样把这事变成好事。”
当我们相信神在使用所有的事，甚至是那些在我们看来似乎是不好的事，成为我们永恒的益处，我们就是在用不同的方法看事情。我们实际上可以为发生在我们身上的事感谢神。这样做就把过去的伤痛拿走了，把我们从怨恨中释放出来。关于那些对不起我们的人，我们可以象约瑟一样说“你的意思是要害我，但神的意思原是好的。”
(下一课 →)
